“De waarde van een man is teruggebracht naar zijn eigen identiteit en de dichtstbijzijnde mogelijkheid. Tot een stemming. Om in een getal. Aan een ding. Nooit was een man behandeld als een geest.” Deze waren het vertrek van de woorden van de Dalit-Promovendus Rohith Vemula. Vemula zelfmoord op 17 januari 2016 is nieuw leven ingeblazen de kaste debat over het land.
Het is interessant om op te merken hoe een vechtpartij tussen student politieke groepen heeft geleid tot de landelijke discussie over de politiek kaste. Dus wat is het over eens dat de Indiase samenleving obsesses over ondanks 66 lange jaren van inspanningen van positieve actie? Vemula de zelfmoord en de daaruit voortvloeiende discours moet worden bekeken vanuit een breder perspectief.
In een artikel gepubliceerd In 1993, kort na de Mandal commissie rellen en de Babri Masjid aanvallen, cultureel antropoloog Arjun Appadurai schreef over hoe kaste en religie die gebaseerd is divisies van het moderne India zijn voor een groot deel het product van het classificeren van neigingen van de Britse heersers.
Share Dit Artikel
Gerelateerd Artikel
Schrijf back in anger
Rohith Vemula en de heilige koe
Niet-Dalits denk niet dat van Dalit-ervaring: Shyam Benegal
Dalit-student zelfmoord: Zak vice-kanselier, eisen Arvind Kejriwal
Dalit-geleerden 9 eisen, waaronder Rs 5 cr verlichting, govt baan voor Rohith familie
Dalit-student zelfmoord: Verontwaardiging over Hyderabad campus en elders
Door de negentiende eeuw, strategieën voor het tellen van de lichamen hadden populair geworden in Engeland te begrijpen humane en sociale wetenschappen. Echter in India, zoals benadrukt door Appadurai, nummers uitgevoerd met hen het pragmatische doel van het disciplineren van wat de koloniale heersers beschouwd als ‘vreemd’ manieren van de bruine massa.
In de nasleep van het 1857 rellen, de Britse koloniale kantoor in India kwam tot het besef dat het om de beste toepassing van de Indiase samenleving, die ze nodig hadden om meer te leren over de unieke religieuze en sociale orde die al reeds bestaande. Wat volgde was een groots programma van utilitaire kennis gebouw dat probeerde uit te leggen de eigenaardigheid van het exotische land dat ze nodig zijn om te beheren om een optimale economische winsten.
Dit werd gedaan door middel van instrumenten van kennis verzamelen, zoals census, publicatiebladen, kaarten enzovoort. Deze instrumenten is gebruik gemaakt van de door de Britten zelfs voordat het 1857 rellen, maar meer in het belang van de inning. Post-1857 een disciplineren rol was aan hen gehecht.
Volg alle ontwikkelingen in de Rohith zelfmoord geval, hier
De eerste volkstelling werd gehouden in 1871 en kaste was de belangrijkste basis. De Britse kwam tot de conclusie dat de Indiase samenleving zou worden begrijpelijk door het opsommen van de bevolking op basis van kaste. De volkstelling eerst geteld en vervolgens ingedeeld en gerangschikt, de mensen van India op basis van kaste.
Dit is niet om te zeggen dat de indeling van de Indiase samenleving op basis van kaste was iets dat werd gebouwd op de grillen en fantasieën van de kolonisatoren. Kaste is een vaststaande realiteit van de Indiase samenleving. Wanneer de buitenlanders geconfronteerd met de problemen van de indeling en rangschikking van deze categorieën in de volkstelling naderden ze de dominante geleerd gedeelte van de Indiase samenleving die bestond uit de Brahmanen.
Lees ook: Wat BJP gedwongen HCU te doen was gesponsord door de staat sociale terrorisme
De Brahmanen gewezen teksten en geschriften, die zij verondersteld worden van essentieel belang voor het Hindoeïsme. Moderne Hindoe sociale orde zoals we die vandaag kennen is een resultaat van de samenwerking tussen de Britten en de Brahmanen gemaakt in de late negentiende eeuw. Samen deden ze het niet maken van het kaste-systeem. Ze gehecht numerieke waarden en behoort tot de kaste van identiteiten en officieel gemaakt van de hiërarchische afdelingen van de Indiase samenleving.
Vemula de afscheidsbrief is veel meer dan een betekenisgever van zijn geestelijke kwelling. Het is een getuigenis van het feit dat we als samenleving nog niet ver genoeg om van zich af te schudden de koloniale neiging van het aanbrengen van de statistieken voor de menselijke wezens, die hun waarde verminderen tot slechts een hanteerbaar aantal.
De discussie rond de zelfmoord aan de andere kant is het bewijs van de koloniale kater onze samenleving heeft last van; van ons onvermogen om toe te lichten maatschappelijke verdeeldheid, zonder toevlucht te nemen tot het concept van de kaste die is geboren uit een gezamenlijke inspanning van de kant van de Britten en de Brahmanen te houden betreffende de status in het land.
Deze foto is onderdeel van een serie genomen door de firma Herder en Robertson voor een boek met de titel ‘De Mensen van India’ door Forbes Watson, gepubliceerd in 1868. Chohan Rajpoots werden geclassificeerd als de hoogste wereldlijke Hindoe-kaste tijdens het Britse regime.
De auteur is een student van de Universiteit van New York. Meningen zijn persoonlijk.© De Indian Express Online Media Pvt Ltd